Chương 662

Thứ năm, tài sản các chùa miếu, nếu như có được thông qua con đường bình thường thì thuộc về phạm vi bảo vệ của pháp điển quân Lam Vũ, luật pháp cơ bản này cho dù là thống soái tối cao cũng không thể tùy tiện trà đạp.

Đương nhiên, y có quyền lực trà đạp, nhưng sau đó sẽ lưu lại hậu họa vĩnh cửu,hiện giờ đế quốc Lam Vũ đang tuyên truyền tư tưởng luật pháp, tất cả lấy pháp điển làm nguyên tắc cơ bản, nếu hủy đi giới hạn căn bản này, thì việc tuyên truyền này không thể phổ biến được, chất vấn với pháp điển ngày một nhiều, về lâu dài mà nói đây là điều trí mạng.

Cổ Địch Sâm cho rằng qua điều tra của chính vụ viện, đúng là phát hiện không ít chùa miếu có rất nhiều tài sản và đất đai, vượt quá nhu cầu bình thường của bản thân, gây trở ngại cho thu nhập tài chính và kinh tế của đế quốc Lam Vũ. Vấn đề này chính vụ viện cũng đang giải quyết, nhưng biện pháp không quyết liệt như mệnh lệnh của Dương Túc Phong, cũng không cần phải gây xáo động lớn như thế.

Đất nước vừa mới ổn định, các tổ chức tông giáo lấy lòng đế quốc Lam Vũ còn không kịp, khẳng định sẽ không dám công khai đối kháng, căn bản là không cần dùng thủ đoạn bạo lực như thế. Kỳ thực chỉ cần một mệnh lệnh của chính vụ viện, bắt tay điều tra tài sản của các chùa miếu, xem có nguồn gốc hợp pháp hay không, tin rằng rất nhiều chùa miếu sẽ chủ động giao đất đai ra, lấy lòng quân Lam Vũ.

Tới lúc đó sót lại cực ít số không chịu giao ra, hoàn toàn có thể theo tình huống khác nhau mà dùng biện pháp khác nhau, dù sao thiên hạ hiện giờ là của đế quốc Lam Vũ, quân Lam Vũ cũng nắm trong tay v, bao nhiêu tăng chúng dại gì mà gây chuyện mất mặt thậm chí thiệt mạng.

Tổng hợp mấy nguyên nhân đó, Cổ Địch Sâm thỉnh cầu Dương Túc Phong cân nhắc, không nên giết gà dùng dao mổ trâu, có thể dùng ít sức lực hơn giải quyết việc này. Đương nhiên nếu Dương Túc Phong kiên trì, quốc vụ viện sẽ nghiêm khắc chấp hành, làm một trận đại chiến diệt phật thật oanh liệt, bất quá như vậy có khả năng phải điều động quân đội về hậu phương tăng cường trị an.

Phải thừa nhận kiến nghị của Cổ Địch Sâm rất toàn diện, cũng rất hợp lý, làm Dương Túc Phong lay động. Sau khi ban một hơi năm điều lệnh, cơn giận của Dương Túc Phong cũng tan dần, nhìn vấn đề cũng không còn quá khích nữa, suy nghĩ cẩn thận dù mình là thống soái tối cao tuy chịu thiệt, nhưng không thể vì nó mà gây ra chuyện lớn được.

Hiện giờ quân Lam Vũ đang đánh nhau sống chết ở tiền tuyến, hậu phương đúng là cần phải ổn định. Xưa nay tông giáo đúng là vấn đề rất khó giải quyết, không phải dùng đao súng mà có thể nhanh chóng xử lý được, cũng không phải thuần túy giết người là có thể giải quyết được tận gốc, cần phải có một chút trí tuệ, một chút thủ đoạn.

Cổ Địch Sâm nói không sai, có thể dùng được ít sức lực làm chuyện lớn, thì tội gì phải gây lớn chuyện chứ. Còn về phần tăng nhân của Quốc An tự đáng chết kia, bọn chúng dám húc đầu vào tường, thì bắt chúng đi làm đường sắt là được, bọn chúng bắt chẹt mình 600 kim tệ, thì bọn chúng đi làm 600 km đường sắt.

Lúc này Tiêu Phương Tạ đang khảo sát ở Minh Xuyên đạo cũng chạy tới Việt Xuyên đạo cầu kiến v, cũng khuyên can chuyện hạn chế tông giáo. chuyện này làm tâm tình Dương Túc Phong đã bình ổn nhiều rồi, rất kiên nhẫn nghe Tiêu Phương Tạ nói, trong chính vụ viện, chuyện liên quan tới tông giáo do Tiêu Phương Tạ quản lý, bất kể là kết quả khuyên can thế nào đều do ông ta đi chấp hành.

Tiêu Phương Tạ hoàn toàn tán đồng với kiến nghị của Dương Túc Phong vì hạn chế tông giáo phát triển là cần thiết, đương nhiên nếu như đổi hạn chế thành quản lý thì tốt hơn nữa. Bất quá dù quản lý hay hạn chế, hiện giờ đều không phải là lúc thích hợp, ông ta kiến nghị mạnh mẽ nên hoãn lại một chút, đợi thời cơ chín mùi mới bắt đầu.

Thế nào là thời cơ chín mùi? Là khi quân Lam Vũ không có chiến sự, vòng đai phòng vệ của đế quốc Lam Vũ được hình thành, công tác trọng kiến kinh tế đi vào quỹ đạo, nhân tâm ổn định mới là thời cơ chín muồi. Vì thuyết phục Dương Túc Phong, Tiêu Phương Tạ đã lấy rất nhiều ví dụ sinh động, miêu tả kinh nghiệm quản lý tôn giáo. Thực thế trên lịch sử đại lục Y Lan, v không phải là người thống trị đầu tiên muốn diệt phật, trước y chuyện này đã phát sinh nhiều lần, đều hủy hoại cực lớn tới sự phát triển phật giáo.

Chừng năm 630, vương triều Bắc Ngụy, tiền thân nước Long Kinh, năm đầu Thái Vũ đế tôn sùng phật giáo, bái Huyền Cao thiền sư làm ân sư, hoàng cung cũng thường có tăng nhân ra vào, ngày đêm làm phép, cầu chúc cho hoàng gia.

Thường xuyên có những lời đồn tăng nhân và phi tần hậu cung tư thông, Thái Vũ đế cũng không để trong lòng, nếu không nắm được chứng cứ thì cũng bỏ qua, khi đó Thái Vũ đế vẫn rất thoáng.

Nhưng về sau đó có một viên tư đồ tên Thôi Hạo, lại tín phụng Đạo giáo, có liên hệ mật thiết với cao tầng Đạo giáo, lúc đó đạo giáo và phật giáo không hòa thuận, vì quan hệ tới lợi ích, Thôi Hạo cực kỳ căm hận phật giáo, thường nghĩ cách diệt trừ phật giáo.

Thôi Hạo hay nói với Thái Vũ đế thu luyện đạo giáo để có thể biến thành thần tiên mê hoặc Thái Vũ đế, sau đó lại bới lông tìm viết nói xấu kinh điển phật giáo, Thái Vũ đế vốn cũng chẳng hiểu kinh phật, tai lại mềm, bị Thôi Hạo nói ra rả cả ngày cũng tin, cuối cùng nghiên cứu sách lão Trang với Thôi Hạo, đồng thời muốn đem niên hiệu đổi thành Thái Bình Chân Quân.

Bất quá đây vẫn chưa phải là nguyên nhân phật giáo gặp phải độc thủ, căn bản nhất là khi đó phật giáo làm xằng bậy, có một lần Thái Vũ đế tới Trường An thị sát, ngẫu nhiên đi vào một ngôi chùa, các vệ sĩ kiểm tra thì phát hiện ra có tàng trữ vũ khí, vì thế nói với Thái Vũ đế đồng thời bắt lấy tăng nhân.

Thái Vũ đế quả nhiên nổi giận, cho rằng tất cả đều là thích khách, hại lệnh giết hết, sau đó các vệ sĩ tiếp tục kiểm tra bên trong còn có các công cụ ủ rượu, còn quá đáng hơn nữa là còn phát hiện mật thất che giấu phụ nữ, dâm dục cùng hòa thượng, lại tích trữ vô số tài vật, đâu còn hình tượng phật môn thanh tịnh?

Thôi Hạo thấy Thái Vũ đế vô cùng phẫn nộ, vì thế ở bên cạnh đổ thêm dầu vào lửa, xin Thái Vũ đế hạ thánh chỉ truy sát phật giáo, Thái Vũ đế tất nhiên đồng ý. Vì thế dưới sự chỉ huy của Thôi Hạo mang dụng tâm khác, toàn quốc oanh liệt triển khai vận động diệt phật, vô số quân đội triều đình xông vào chùa miếu, bắt bớ và tàn sát hòa thượng.

Vốn ý của Thái Vũ đế không phải là giết hết hòa thượng, nhưng bị Thôi Hạo cố ý hiểu lệch, vì thế giáo đồ phật giáo liền trở thành khâm phạm. Qua hơn 1 năm diệt phật, phật giáo trong biên cảnh Bắc Ngụy cơ bản đều bị hủy diệt, vô số chùa miếu bị rỡ bỏ, rất nhiều tượng phật bị đập nát, kinh phật bị đốt, giáo đồ phật bị giết.

Căn cứ vào phát hiện khảo cổ sau này, khi đó ít nhất phải có 50 vạn giáo đồ phật giáo cùng tăng lữ bị giết, phật giáo bị đả kích thảm trọng nhất trong lịch sử, số giáo đồ phật giáo còn lại đều chạy sang các quốc gia khác.

Phật giáo từ đó bị đả kích,nguyên nhân chủ yếu là vì tranh chấp với đạo giáo, đạo giáo chiếm được thượng phong. Nhưng bất kể là phật giáo hay đạo giáo, khi đó đều là sâu mọt của xã hội, bọn chúng không lao động, lừa gạt tiền tài để sống, bất kể phe nào thắng cũng đều không có lợi ích gì với quốc gia.

Chuyện phát triển sau đó chứng minh đúng là như thế, phật giáo bị đàn áp, đạo giáo nổi lên, cũng mở rộng đạo quán, tích lũy tư sản, cũng dâm dục hủ bại, so với phật giáo chỉ hơn chứ không kém, nguy hại nghiêm trọng tới lợi ích quốc gia, cuối cùng Bắc Ngụy bị Long Kinh tiêu diệt.

Chừng năm 800 thiên nguyên, vương triều Bắc Chu tiền thân của nước Y Lan ban đầu Vũ đế tin phật giáo, thậm chí còn tin tới mức mù quáng, ông ta cho rằng phật giáo phù hộ ông ta giành được hoàng vị trong lúc gian khó. vì thế cấp cho phật giáo đặc quyền cực lớn, có quyền lực tương đương quý tộc, còn hạ lệnh toàn quốc chủ động xây dựng chùa chiền, nuôi dưỡng tăng nhân, thậm chí khuyến khích trẻ nhỏ xuất gia, trưởng thành mới hoàn tục.

Về sau thậm chí còn quy định mỗi một nhà phải có một người xuất gia, nếu không bị xử theo pháp luật, phật giáo được Vũ đế nâng đỡ, tức thì khôi phục nguyên khí cực nhanh.

Giáo đồ phật giáo khôi phục nguyên khí không tránh khỏi có một số phấn khích, làm ra hành vi tàn ác, cũng không thể trách được, bọn chúng bị đàn áp hơn trăm năm, lúc này cuối cùng cũng mở mày mở mặt, một số tâm ý không kiên định, tất nhiên phải bù đắp những gì đã mất.

Vì thế uống rượu hơi nhiều một chút, dâm dục phụ nữ nỗ lực một chút, không ngừng gột rửa khuất nhục trong quá khứ. Thế nhưng khi phật giáo như mặt trời chính ngọ, Vũ đế lại bắt đầu giơ đồ đao lên.

Thì ra phật giáo phát triển ngoài mức dự kiến, ảnh hưởng cực lớn tới thuế thu tài chính của quốc gia, còn ảnh hưởng gián tiếp tới sự thống trị của Bắc Chu, khi đó giáo đồ phật giáo có hơn 100 vạn người, bọn họ không canh tác, không nộp thuế, là ung nhọt của xã hội, tạo thành quần thể gây mất ổn định xã hội.

Vì thế Vũ đế tổng hợp cân nhắc, quyết định hạn chế sự phát triển của phật giáo, tránh ảnh hưởng tới sự thống trị của mình, nên hạ lệnh cấm phật. Phật giáo cuối cùng cũng biết được cái gì gọi là thắng cũng Tiêu Hà mà bại cũng Tiêu Hà, trong một đêm từ vinh quang trở thành tù phạm.

Vũ đế sau khi hạ lệnh cấm phật, những tông giáo khác vốn bất mãn với phật giáo được thể phát động vây công, lấy việc công trả thù riêng, tích cực tham gia vào công cuộc diệt phật.

Khi phật giáo đắc thế, có một số giáo đồ phật giáo hoành hành bá đạo, khi nam hiếp nữ, cưỡng ép cướp bóc, làm không ít người dân phản cảm, gián tiếp dẫn tới sự diệt vong của phật giáo. Rất nhiều quan lại vì lấy lòng Vũ đế, cũng càng ra sức tham gia diệt phật, làm giáo đồ phật giáo khổ không sao kể xiết, khi đó hơn 3 vạn chùa miếu bị hủy, hơn 200 vạn tăng chúng bị giết gần 30 vạn, số còn lại bị cưỡng ép hoàn tục.

Tăng ni hoàn tục phải cầm nông cụ đi cày cấy, sót lại chưa tới 1 vạn tăng nhân bị quản lí nghiêm khắc, phật giáo liền thoi thóp, tới khi Vũ đế chết rồi mới khá hơn một chút, nhưng cũng không còn cơ hội phát triển nữa.

Bất quá hai lần đó chưa phải là đả kích thảm nhất mà phật giáo đã trải qua, đó là khi Y Lan vương Tiêu Trầm ra đời, Tiêu Trầm tới thế giới này chuyên môn mang tới tai nạn, phật giáo cũng không phải là ngoại lệ, đương nhiên các tông giáo khác cũng thế.

Tiêu Trâm vốn là đại sát tinh, từ nhỏ đã không thích phật giáo, 3 tuổi dám hủy tượng phật, 6 tuổi *** lên đầu phật tổ ở trong chùa, tới khi ông ta hoành hành đại lục Y Lan, hai tay nhuốm đầy máu tươi, tuyên bố ngay cả phật tổ cũng giết.

Hắc kỵ sĩ của ông ta có khẩu hiệu:" Gặp thần diệt thần, gặp phật giết phật." Người như thế một khi động thủ với tông giáo dứt khoát là hủy diệt. Sự thực đúng là như thế, khi đó quân đội Tiêu Trầm đi tới đâu cũng đều phá hủy chùa chiền, đồ sát tăng nhân, lực độ so với 2 lần trước đều hơn xa.

Quốc gia khác diệt phật còn chỉ hạn chế khu vực, nhưng khi Tiêu Trầm hoành tảo thiên hạ, toàn bộ đại lục Y Lan đều nằm trong phạm vi của ông ta, giáo đồ phật giáo gần như không còn nơi nào để đi, chỉ còn nước bị diệt tuyệt.

Đương nhiên quân đội của Tiêu Trầm không chỉ đồ sát giáo đồ phật giáo, mà tất cả các tông giáo khác cũng bị hủy hoại nghiêm trọng, nhưng các đạo sĩ thường ẩn cư thâm sơn, nên khá nhiều tránh được đại nạn. Về sau căn cứ tính toán của các nhà sử học, trong hơn 10 năm Tiêu Trầm tổng cộng hủy diệt 34 vạn nơi thờ cúng, giết hại hơn 560 vạn tăng nhân đạo sĩ.

Nghe nói sau khi thiên hạ thái bình, đại lục Y Lan còn chưa tới 100 ngôi chùa, cùng chưa đầy một ngàn tăng nhân, người tại đạo quán ở trong thâm sơn cùng cốc tương đối nhiều, nhưng cũng không dám công khai xuất hiện nữa.

Sau khi Tiêu Trầm làm một chuyến diệt phật tàn khốc, phật giáo cơ bản là đã điêu linh, mặc dù cuối cùng Tiêu Trầm đúng là ứng với nguyền rủa của các trưởng lão phật môn chết không tử tế, nhưng chỉnh thể phật giáo đã điêu tàn, không còn có cơ hội huy hoàng trở lại nữa

Ba trăm năm sau khi Tiêu Trầm chết, chiến loạn khắp nơi, phật giáo tiếp tục bị đả kích, các tông giáo của phật giáo bị nhấn chìm, chỉ có ẩn cư nơi thâm sơn mới không bị chiến loạn ảnh hưởng, nhưng đối với xã hội đã không còn sức ảnh hưởng nữa.

Song tai nạn của phật giáo vẫn còn chưa kết thúc, tới chừng 1320 thiên nguyên, hoàng đế Vũ Văn Sinh Phong không thích phật giáo, tại vị chưa được bao lâu đã hạ lệnh diệt trừ phật giáo, nghiêm cấm tự xuất gia, phế trừ 3 vạn chùa chiền không được vua cho phép, kinh phật bị tiêu hủy mất một nửa.

Nguyên nhân rất đơn giản, ông ta không thích những người trốn tránh hiện thực, cho rằng nước Mã Toa muốn cường đại, thì ai ai cũng phải tham gia, những người trốn tránh trong chùa miếu tụng kinh không có tác dụng gì với đất nước, cho nên giết sạch.

Cho tới bây giờ trong biên cảnh nước Mã Toa chỉ còn lại rất ít chùa miếu, lại phải ẩn trốn trong rừng sâu. Cho dù là nguyên nhân của lần diệt phật này rất nhiều, tranh luận cũng rất nhiều, nhưng phật giáo ở nước Mã Toa thương vong gần hết là sự thực không cần tranh cãi, sau khi đả kích phật giáo, nước Mã Toa quốc lực hùng mạnh cũng là sự thực. Ngược lại đế quốc Đường Xuyên lại tín phụng phật giáo làm cho quốc lực không ngừng suy thoái cũng không cần phải bàn cãi.

Nhìn từ bối cảnh của mấy sự kiện diệt phật này, thì nguyên nhân có 3 điều chủ yếu:

Một là phật giáo phát triển quá độ làm cho rất nhiều người dựa vào chùa miếu trốn tránh binh dịch thuế má, xâm chiếm đồng ruộng, làm cho quốc gia suy thoái, điều này có thể nhìn ra từ trong chuyến diệt phật của Vũ Văn Sinh Phong.

Hai là phật giáo không tham dự phản đối chiến tranh của người thống trị, mặc dù là ít nhưng không phải là không có.

Ba là mâu thuẫn Nho, Phật, Đạo nổi lên, hoàng đế vì củng cố địa vị thống trị, tuyên dương nho giáo hoặc đạo giáo để đả kích phật giáo.

Những chuyện này Dương Túc Phong dù có biết qua loa, nhưng cũng không hiểu nhiều, nghe Tiêu Phương Tạ nói ra, ác cảm với phật giáo không còn cường liệt nữa.

Bất quá sức sống của phật giáo đúng là mạnh mẽ, đả kích bao phen mà vẫn tồn tại được, may mà tư tưởng của bọn họ không cực đoan như tín đồ Hồi giáo, nếu không ngày nào cũng diễn ra mấy chuyện như ở Trung Động thì chết mất.

- Diệt phật kỳ thực rất đơn giản, nhưng không thể trừ đi tín ngưỡng trong lòng người dân một cách hữu hiệu, chỉ có dùng tư tưởng khác thay thế cho phật giáo mới có thể đạt được hiệu quả diệt phật thực sự.

Tiêu Phương Tạ nói cực kỳ chân thành, xem ra ấn tượng với phật giáo cũng không tốt, chắc là ông ta cũng bị ngôi chùa nào đó thịt rồi.

Dương Túc Phong thuận miệng hỏi:

- Ông cho rằng dùng tư tưởng gì để thống nhất bọn họ tốt hơn?

- Nho học, chỉ có nho học.

Tiêu Phương Tạ cực lực thúc đẩy kinh điển nho học, đây là tư tưởng của tất cả người chính vụ viện đều vô cùng sùng bái.

Ai mà ngờ Dương Túc Phong cực kỳ ghét nho học, còn ghét hơn cả phật học, nếu không phải cái tư tưởng khốn khiếp của lũ nhà Nho, Trung Quốc đã không bị dậm chân tại chỗ tới mấy trăm năm, thậm chí là hơn ngàn năm rồi.

Quan văn nắm giữ quân đội, nhẫn nhục nhún nhường, chính là ấn tượng trực tiếp nhất của Dương Túc Phong với Nho học, hậu quả lũ khốn kiếp đó gây ra làm cho quốc gia không ngừng mất quân mất đất, bị ngoại địch xâm lăng, vĩnh viễn không thể ngẩng đầu làm người.

Thế nhưng Dương Túc Phong cũng không thể không thừa nhận đối với người thống trị mà nói, Nho học đúng là tư tưởng thống trị tốt nhất, nó có thể làm tê liệt tư tưởng quảng đại quần chúng,làm bọn họ bị trói buộc trong lý tưởng trung quân báo quốc, trừ sạch nhiệt huyết của bọn họ đề phòng bạo loạn.

Có lợi thì ắt cũng có hại, đây là chuyện rất khó lựa chọn. Cuối cùng thì Dương Túc Phong nói:

- Để ta suy nghĩ đã.

Lúc này điện báo ở Vị Ương cung cũng tới, cũng khuyên can chuyện diệt phật, thế giới đúng là chẳng có bức tường nào không lọt gió, trong thời gian ngắn như vậy, không ngờ Vị Ương cung cũng biết tin tức này rồi.

Bất quá các nàng tựa hồ suy nghĩ còn nghiêm trọng hơn một chút, cho rằng Dương Túc Phong muốn tiến hành lần diệt phật lần thứ 5, cho nên trông ra vô cùng thận trọng và khẩn trương, lòng tỏ ra cũng cực kỳ bất an.

Thập Tứ công chúa hiện giờ chuẩn bị lâm bồn, nhưng chỉ vì chuyện đột nhiên này mà trong lòng hết sức lo lắng, nhưng nàng không dám nói ra, chỉ giữ ở trong lòng. Nữ nhân khác thì cuống cả lên, nhưng ngại quy định của hậu cung là không được can thiệp vào chính sự, nên ai cũng không dám nói ra.

Cuối cùng Y Địch Liễu Lâm Na tương đối lớn gan, lấy danh nghĩa cá nhân phát điện báo cho Dương Túc Phong hi vọng của nàng rất đơn giản, chỉ có một chữ "Hoãn." Hi vọng Dương Túc Phong hoãn lần diệt phật này một hai năm, sau khi đám nhóc này bình an ra đời rồi hãy nói.

Ngay trong đêm hôm đó, Văn Thanh phái người bắt hết đám người trong Quốc An tự, áp giải tới sân rộng trước phủ tổng đốc. Cơn giận của Dương Túc Phong vốn tiêu gần hết rồi, nhưng khi nhìn thấy mấy tên tri khách tăng đáng ghét kia còn kêu oan uổng, không kìm được lại lên cơn.

Bất qua mấy tân tri khách tăng đó đúng là oan uổng thật, tất cả những điều bọn chúng làm, đều là do phương trượng phân phó mà thôi, nếu như bọn chúng không làm, thì phương trượng có thể phái người khác làm, tài sản tịch biên được của Quốc An tự không nhiều lắm, thì ra đều bị dùng để mở rộng chùa rồi. Trải qua nhiều lần thẩm vấn cẩn thận, đích xác tìm ra hơn 10 tên phỉ tặc loạn đảng ẩn nấp trong đó,còn có cả Mai Tử Hải, nhưng trong quá trinh bắt giữ hắn đã bị quân Lam Vũ giết chết rồi.

Những tên loạn đảng khác đều bị bắt không chút do dự, cách ly thẩm vấn, để lấy được nhiều tư liệu hơn, phương trượng Vĩnh Tâm và những tên tăng nhân khác đều bị đày tới Ninh Xuyên đạo xây dựng đường sắt một trăm ngày, sau việc này phàm là tăng nhân dưới 50 tuổi đều bị cưỡng ép hoàn tục.

Vĩnh Tâm cầu khẩn gặp mặt Dương Túc Phong, nhưng không được cho phép, nên lão già đành thất vọng rời đi. Vốn Dương Túc Phong cho rằng lão già này thuộc loại hòa thượng tai to mặt lớn, béo múp béo míp, nhưng cuối cùng phát hiện ra là không phải, mà là một lão già cao gầy, trông dáng vẻ vô cùng thiếu dinh dưỡng, tựa hồ tất cả tiền tài vơ vét được đều bị dùng để xây dựng chùa rồi.

Từ góc độ phật gia mà nói, lão ta không phải là kẻ xấu, Dương Túc Phong không khỏi có chút hối hận, nhưng ván đã đóng thuyền, không tiện sửa đổi, chỉ đành để lão đi xây dựng đường sắt thôi. Qua một đêm suy nghĩ, Dương Túc Phong cuối cùng bị hai đầu lĩnh của chính vụ viện đánh bại, quyết định chấp thuận đề nghĩ của Cổ Địch Sâm, dùng phương pháp ôn hòa để hạn chế phát triển tông giáo.

Đồng thời lập nên cơ cấu chuyên môn quản lý tông giáo trong chính vụ viện, phụ trách toàn bộ những vụ việc liên quan tới tông giáo, điện báo ban đầu phát ra đành hủy bỏ.

Chính lệnh mới thông qua chính vụ viện tuyên bố, nội dung tạm thời chỉ có một điều, đó là tăng chúng trong đế quốc phải báo tăng nhân và đăng ký đúng sự thực, cùng tài sản của chùa miếu,

Kỳ thực Cổ Địch Sâm nói không sai, rất nhiều chuyện không cần phải đuổi tận giết sạch mới có thể đạt được hiệu quả, chính lệnh này vừa mới ban bố, các chùa miếu liền lập tức kiểm điểm hành vi, thu bớt rất nhiều hành vi vơ vét tài sản. Truyện Tiên Hiệp - TruyệnY-Y.com

Không có lửa làm sao có khói, tuy chỉ có một mệnh lệnh nho nhỏ, nhưng ai biết được mỗi lần đổi triều đại là một lần tai họa của tông giáo. Nếu như không cẩn thận mà trở thành mục tiêu bị đả kích của quân Lam Vũ thì nguy to.

Đồng thời, điều lệ liên quan tới việc quản lý tông giáo cũng được khởi thảo, không những phật giáo mà những tông giáo khác cũng bị liệt vào phạm trù quản lý.

Điều lện của quản lý tông giáo chỉ ra hai điều:

Thứ nhất, việc của tông giáo không được phép xung đột với luật pháp quy định, nếu không bị quy là vi phạm pháp luật.

Thứ hai, người dân có quyền tự do tín ngưỡng, nhưng tông giáo không được phép rời khỏi nơi ở đi tuyên truyền, nếu không cũng tính là vi phạm pháp luật.

Quả nhiên khi điều luật được đưa ra, tất cả miếu mạo đạo quán đều tự kiểm điểm uốn nắn, những kẻ vốn vui mừng trên đau khổ của người khác chuẩn bị xem phật giáo thành trò cười, cũng đã không cười nổi nữa, vội vàng chạy về chùi đít mình.

Giáo đồ đạo giáo vốn thích vân du tứ hải tu luyện, kết quả bị quân Lam Vũ hạ lệnh một cái,làm tất cả trơ mắt, không được rời khỏi đạo quán, bọn họ biết phải làm sao?

Qua một phen dày vò, làn tranh luận đầu tiên liên quan tới tông giáo của đế quốc Lam Vũ đã kết thúc, Dương Túc Phong có thêm hiểu biết về tổ chức tông giáo.

Bất quá lần này rút lui nửa chừng không đồng nghĩa với việc Dương Túc Phong đã hoàn toàn đoạt tuyệt với ý nghĩ diệt phật, có lẽ như Cổ Địch Sâm đã nói, chỉ là thời cơ chưa chín mùi mà thôi.

Sau đó Dương Túc Phong cuối cùng cũng đã tới Minh Na Tư Đặc Lai, tận mắt nhìn tòa thành vững trãi nhất đại lục Y Lan này.